1. Welcome to The Salty Box, a forum to discuss everything related to Marine & Reef Fish keeping in a friendly surrounding.

    Your voice is missing! You will need to register to be able to join in discussions with others.

    We hope to see you as a part of our community soon

    Dismiss Notice

محامي الملكية الفكرية

Discussion in 'Help and Advice' started by sa3eed, Sep 3, 2022.

  1. sa3eed

    sa3eed Registered

    Joined:
    Mar 19, 2022
    Messages:
    147
    Likes Received:
    0
    جادل هوغو غروتيوس ، مؤسس نظام عقلاني بحت للقانون الطبيعي ، بأن القانون ينشأ من كل من الدافع الاجتماعي - كما أشار أرسطو - والعقل. يعتقد إيمانويل كانط أن الواجب الأخلاقي يتطلب أن يتم "اختيار القوانين كما لو كان يجب اعتبارها قوانين عالمية للطبيعة". يعتقد جيريمي بنثام وتلميذه أوستن ، بعد ديفيد هيوم ، أن هذا خلط بين مشكلة "هو" وما "يجب أن يكون". دافع بينثام وأوستن عن الوضعية في القانون. أن القانون الحقيقي منفصل تمامًا عن "الأخلاق". تم انتقاد كانط أيضًا من قبل فريدريك نيتشه ، الذي رفض مبدأ المساواة ، واعتقد أن القانون ينبع من الإرادة إلى السلطة ، ولا يمكن وصفه بأنه "أخلاقي" أو "غير أخلاقي".
    في عام 1934 ، واصل الفيلسوف النمساوي هانز كيلسن التقليد الوضعي في كتابه The Pure Theory of Law. يعتقد كيلسن أنه على الرغم من أن القانون منفصل عن الأخلاق ، إلا أنه يتمتع بـ "المعيارية" ، مما يعني أنه يجب علينا طاعته. بينما تكون بيانات "is" إيجابية (على سبيل المثال ، غرامة الرجوع على الطريق السريع هي 500 يورو) ؛ يخبرنا القانون بما "يجب" أن نفعله. وبالتالي ، يمكن افتراض أن كل نظام قانوني لديه معيار أساسي (Grundnorm) يأمرنا بالامتثال. رفض كارل شميت ، خصم كيلسن الرئيسي ، الوضعية وفكرة سيادة القانون لأنه لم يقبل أولوية المبادئ المعيارية المجردة على المواقف والقرارات السياسية الملموسة. لذلك ، دعا شميت إلى فقه الاستثناء (حالة الطوارئ) ، الذي نفى أن القواعد القانونية يمكن أن تشمل جميع التجارب السياسية. [53]
    ظلت نظريات بنثام النفعية مهيمنة في القانون حتى القرن العشرين.
    في وقت لاحق من القرن العشرين ، هاجم إتش إل إيه هارت أوستن بسبب تبسيطه وهاجم كيلسن لتخيلاته في مفهوم القانون. قال هارت إن القانون هو نظام من القواعد ، مقسم إلى قواعد أساسية (قواعد سلوك) وثانوية (قواعد موجهة للمسؤولين لإدارة القواعد الأولية). تنقسم القواعد الثانوية أيضًا إلى قواعد التحكيم (لحل النزاعات القانونية) ، وقواعد التغيير (السماح بتغيير القوانين) وقاعدة الاعتراف (السماح بتحديد القوانين على أنها صالحة). واصل اثنان من طلاب هارت النقاش: في كتابه إمبراطورية القانون ، هاجم رونالد دوركين هارت والوضعيين لرفضهم التعامل مع القانون كقضية أخلاقية. يجادل دوركين بأن القانون "مفهوم تفسيري" ، [37] يتطلب من القضاة إيجاد الحل الأنسب والأكثر عدلاً للنزاع القانوني ، بالنظر إلى تقاليدهم الدستورية. من ناحية أخرى ، دافع جوزيف راز عن النظرة الوضعية وانتقد نهج "الأطروحة الاجتماعية الناعمة" لهارت في "سلطة القانون". يجادل راز بأن القانون هو السلطة ، ويمكن التعرف عليه فقط من خلال المصادر الاجتماعية ودون الرجوع إلى التفكير الأخلاقي. ومن وجهة نظره ، فإن أي تصنيف للقواعد يتجاوز دورها كأدوات موثوقة في الوساطة من الأفضل تركه لعلم الاجتماع بدلاً من الفقه. [55]
    تاريخ
    المقال الرئيسي: التاريخ القانوني
    كشف الملك حمورابي عن مدونة القوانين من قبل إله الشمس في بلاد ما بين النهرين شمش ، الذي كان أيضًا إله العدل.
    يرتبط تاريخ القانون ارتباطًا وثيقًا بتطور الحضارة. اعتمد القانون المصري القديم ، الذي يعود تاريخه إلى 3000 قبل الميلاد ، على مفهوم ماعت وتميز بالتقاليد والكلام الخطابي والمساواة الاجتماعية والحياد. [56] [57] [58] بحلول القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد ، كان الحاكم السومري القديم أور نامو قد صاغ أول قانون قانوني ، والذي يتألف من عبارات كازوية ("إذا ... ثم ..."). حوالي عام 1760 قبل الميلاد ، طور الملك حمورابي القانون البابلي من خلال تدوينه وكتابته في الحجر. وضع حمورابي عدة نسخ من قانونه في جميع أنحاء مملكة بابل على شكل لوحات ليراها عامة الناس ؛ أصبح هذا يعرف باسم الدستور الغذائي حمورابي. تم اكتشاف النسخة الأكثر سلامة من هذه اللوحات في القرن التاسع عشر من قبل علماء الآشوريين البريطانيين ، ومنذ ذلك الحين تمت ترجمتها بالكامل وترجمتها إلى لغات مختلفة ، بما في ذلك الإنجليزية والإيطالية والألمانية والفرنسية.
    يعود العهد القديم إلى عام 1280 قبل الميلاد ويتخذ شكل الضرورات الأخلاقية كتوصيات من أجل مجتمع صالح. كانت الدولة المدينة اليونانية الصغيرة ، أثينا القديمة ، من حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ، أول مجتمع يقوم على شمول واسع لمواطنيها ، باستثناء النساء والأشخاص المستعبدين. ومع ذلك ، لم يكن لدى أثينا علم قانوني أو كلمة واحدة لكلمة "قانون" ، [60] معتمدة بدلاً من ذلك على التمييز الثلاثي بين القانون الإلهي (ثيميس) ، والمرسوم البشري (نوموس) والعرف (ديكو).
    المرجع
    محامي الملكية الفكرية
     
  1. This site uses cookies to help personalise content, tailor your experience and to keep you logged in if you register.
    By continuing to use this site, you are consenting to our use of cookies.
    Dismiss Notice